■ 琉璃厂曾是辽金时期，都城东郊燕下乡的海王村

　　琉璃厂文化街所在地，在辽代正处于辽南京城的东墙外，属都城的近郊燕下乡海王村所辖。燕下乡的区域，在当时都城东城墙往东至广渠门一带，东北至东单，西北达西四羊肉胡同一带。

　　海王村是燕下乡中的一个村落。虽然海王村只是都城郊区的一个村落，但是却是辽金时代一处非常繁华的地区。这里人口稠密，经济繁荣。寺院众多，知名的寺院有，接待寺、归义寺、竹林寺、报国寺、昊天寺、善果寺、白马寺、圣恩寺、延寿寺、悯忠寺等。由于这些寺院建在了这里，每日到这里上香礼拜的人络绎不绝。

　　■ 琉璃厂的整个地域范围，曾经包括在辽代巨刹延寿寺内

　　辽金时代，延寿寺在海王村众多的寺院中，是最为重要的寺院了。延寿寺始建于辽，寺院面积巨大，东起五斗斋，西至方壶斋，包括了整个琉璃厂的地域范围。

　　延寿寺不仅面积巨大，它还在曾经是金代的御用寺院。据记载，北宋靖康二年（1127年），北宋在与金人的战斗中大败。宋徽宗和宋钦宗父子被金人所俘，押解到金中都后，宋徽宗被囚禁在延寿寺中。那时金人对待宋徽宗还不错，不但好吃好喝地伺候着，还时常安排一些毬射的游戏。可是面对"国破山河在"的景象，宋徽宗那里还有心情娱乐。整日里坐在延寿寺院内的古井上，唉声叹息。

　　延寿寺不但囚禁着宋徽宗，金人还将从汴梁掠夺来的物品，存放在延寿寺中。延寿寺俨然成了金人的储藏库。

　　此后，随着朝代的变迁，延寿寺也失去了往日的辉煌，庙基也越来越小。到了明清时期，缩小了的延寿寺，早已包括不了日益发展的琉璃厂了。

　　■ 元明两代，海王村里建成琉璃窑、厂

　　■ 元代，琉璃窑的建立

　　与延寿寺每况日下相比，琉璃厂逐渐迎来了它的发展时期。元朝灭亡了金朝后，曾经一把大火烧掉了金中都，但是临近金中都的延寿寺幸免于难。

　　元朝在金中都的东北面重新修建了元大都。元朝修建宫殿，需要大量的琉璃瓦，于是就选址在延寿寺一带筹建琉璃窑，烧制琉璃瓦。元代修建北京城时，曾设窑四座，琉璃厂窑为其中的一座。琉璃厂窑，设分厂在三家店，即现在的门头沟区三家店附近的琉璃渠。琉璃厂窑还派人到西山采制琉璃瓦器之原料，由水路运至海王村的琉璃窑以备烧制。

　　■ 明代，建成琉璃厂

　　元朝是一个短命的王朝，元大都城只存在了八十年，就被明朝的军队攻破了。明初，明政府准备重修宫城，这就需要大量的琉璃瓦，官窑的规模也随之扩大了，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大厂之一。琉璃厂当时全厂的面积颇为宽广，北至西河沿，南到前孙公园胡同，东至延寿寺街，西至南、北柳巷。在琉璃厂内从北到南直达虎坊桥，有一条通渠流淌。渠的中部有一座小桥，桥之北就是琉璃窑了。

　　明嘉靖三十二年修建外城后，琉璃厂所在的地方变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但"琉璃厂"的名字则保留下来，流传至今。

　　■ 清代，琉璃厂成为京城著名的书肆

　　明代修建外城以后，琉璃厂附近逐渐形成了街道。当时在琉璃厂东门附近就有了炭儿胡同、安南营、臧家桥等街巷。琉璃厂西门附近形成了南、北柳巷、椿树胡同等。

　　清顺治年间，在京城实行"满汉分城居住"。大批汉族官员多数都住在琉璃厂附近。他们的到来，为琉璃厂带来了文化气息。再加上会试、乡试科举考试在贡院举行，大批学子进京赶考。为方便学子住宿而建的各地会馆，大多选址建在离内城较近的琉璃厂附近。学子们赶考，自然是需要大量的"参考书籍"，还有"文房四宝"。康熙年间，窑厂监督汪文柏奏请朝廷，于琉璃窑前的空地建筑房舍，招商承租。于是各地的书商纷纷在这里设摊，出售大量藏书，经营笔墨纸砚。

　　明朝时红红火火的灯市，在清初迁到了外城的琉璃厂，在厂门外设摊出售，逐渐形成小街市，书摊也夹杂其中。据《帝京岁时记胜》载："每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬；玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。"因这里的生意兴旺，一些临时性的书摊逐步发展为书肆，琉璃厂逐渐发展成为"京都雅游之所"，形成京城最大的书市，和人文荟萃的文化街市。与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画业等，也随之发展起来。清代著名大藏书家李文藻写下了《琉璃厂书肆记》，记下了琉璃厂的盛世风貌。据《琉璃厂书肆记》记载，琉璃厂两端有厂东门和厂西门，在琉璃厂中间有一座南北向的桥。桥以东，街道十分狭窄，有售卖眼镜、烟筒、日用杂品的。桥以西，街道宽阔，有大量的书肆，还有古玩店及卖法帖、裱字画、雕印章的。可见当时的琉璃厂即以经营古书、古董、文房四宝为主。

　　■ 《四库全书》的编纂，使琉璃厂书肆有了空前的发展

　　乾隆三十八年(1773年)，乾隆皇帝开四库全书馆，众多满腹经纶的大学者参与编校《四库全书》的工作。参与编纂工作的官员们下朝后，大都来到琉璃厂继续研究讨论。琉璃厂内古籍甚多，为他们考订、研究带来了便利。那时琉璃厂俨然成为《四库全书》的"第二编纂处"。

　　《四库全书》的总纂官纪昀，就住在离琉璃厂不远虎坊桥东的阅微草堂，他经常到琉璃厂与大家切磋。那时《四库全书》的纂官们，每天清晨到翰林院内工作，到午后回归寓所，他们纷纷将各自所校阅某书应考某典，详列书目。下午就到琉璃厂书肆查找。可以说琉璃厂在《四库全书》的编纂过程中，起到了十分重要的作用。同时《四库全书》的编纂也促进了琉璃厂的空前发展，各地书商纷纷携带大量的古籍典章，来到琉璃厂售卖，使琉璃厂书肆达到了鼎盛时期。

　　■ 琉璃厂最古老的店铺--荣宝斋

　　在琉璃厂西街路北，有一座颇为壮观的楼房，楼房雕梁画栋，古香古色在整条琉璃厂街里分外显眼，这就是大名鼎鼎的荣宝斋了。有人说，琉璃厂因荣宝斋而更具盛名。这足以说明荣宝斋举足轻重的地位。

　　荣宝斋的前身是"松竹斋"，创建于康熙十一年（1672年），光绪二十年（1894年）取"以文会友，荣名为宝"之意，更名为"荣宝斋"。状元陆润庠为店题写了"荣宝斋"的店名。

　　荣宝斋的经营范围非常广，从笔墨纸砚，到扇面册页；从书画篆刻，到装裱画卷，几乎是无所不包。从普通百姓，到文化名人，都是荣宝斋的热心顾客。据说电影《开国大典》和那幅《开国大典》的照片，里面著名学者沈钧儒先生使用的镇尺，就是购于荣宝斋。

　　■ 落第考生，创办一得阁墨汁

　　喜欢书画的朋友，一定都知道"一得阁"墨汁吧，就连我小孩上学练书法，老师点名让家长买的墨汁，也是一得阁的。为什么大家都喜欢一得阁的墨汁呢？就因为一得阁墨汁，书写流利，墨迹光华发亮，耐水耐晒不退色，不洇纸，堪称文房四宝中的佳品。

　　端方经常往来琉璃厂古玩店和书肆，他与侍郎盛伯羲、祭酒王莲生经常在一起探讨古籍珍玩。并且端方收集有大量的宋、明拓本，是当时研究碑帖的专家。清末，端方也赶时髦，在琉璃厂开设自己的私人博物馆，将自己毕生所藏拿出来向世人展示。也许当时端方没有意识到，自己的一时之举，无意间竟创造了历史。

　　■ 海王村公园旧址上盖起中国书店

　　我去琉璃厂文化街探访时，在琉璃厂东街西口路北，见到了一所古香古色的店铺，上面挂了两块匾额。一块写着"中国书店"，另一块写着"海王村文化市场"。走进店内，琳琅满目的图书呈现眼前，再往里走就是一条狭长的过道，过道两边有一些售卖字画、商品的摊铺。穿过过道就到了一个四面环廊的院子里，走过院子还是书店。

　　我忽然想起，刚才走过的店铺，会不会就是重修的海王村公园呢？想当年海王村公园也是这样一个庭院，只是现在的院内，少了端方的博物馆，也少了山石和喷泉。代替它们的是中国书店和缕缕书香。

　　■ 昔日名扬京都的琉璃厂火神庙，现为宣武区文化馆

　　琉璃厂街里书肆、画店、纸店及珠宝玉器、古玩店颇多。这些店铺共同的特点，就是怕火。古人消防知识很少，总以为祭祀火神，就可以除祸免灾，于是在一条琉璃厂街内就建了有两座火神庙，一东一西，把住琉璃厂街的两头。不过您还别说，一条街建两座火神庙，还真管用。我们所能看到的资料中，记载琉璃厂失火的案例，是微乎其微。

　　西琉璃厂的火神庙，现在孤零零地躲在街后面，少人问津。与它相比，东琉璃厂的火神庙却热闹了许多。据《琉璃厂小志》记载："厂东门内之火神庙，近年始废，以前每届旧历正月初四日起，至十五日止，琉璃厂及廊房头条各文玩店多在此设摊，书画、字帖、珠宝、翡翠，满目琳琅，故又名文化商场。"从这段记载中，我们可以知道，东火神庙里还开办过文化商店呢。又据《群强报》民国十三年(1924年)1月18日报导："琉璃厂火神庙经袁右堂提倡，捐资修理，已焕然一新；并设铝板棚，以便摆设浮摊，现已竣工，闻定于旧历十四日开光……"您看看，这东火神庙重修后，功能依旧是个商店。解放后，火神庙庙产由国家收管。政府为普及文化知识，活跃劳动人民文娱生活，在此建立北京市第四民众教育馆。1951年改为北京第四文化馆，1952年改为北京市前门区文化馆，1958年底辟为宣武区文化馆。文化馆内每日里文艺活动不断，还有专家讲坛。