正在广州举行的“走进翡翠”展上的各色翡翠以其独特的艺术特质征服了诸多观众，同时其惊人的天价也让前来参观的市民“望翠兴叹”。其实，翡翠这种不菲的价格现已不足为奇，因为中国已拥有世界上最大的翡翠市场，而这个市场又是最自由、最开放的——同样一个戒面，开30万元的价格可以，标3000万元也行。

    那么，翡翠为何如此走俏？如何鉴赏、选购优质翡翠？翡翠将来的市场潜力如何？著名学者、北京大学考古文博学院教授、鉴赏家张辛及资深珠宝鉴赏家李大康接受本报记者采访时对此进行了详尽的解答。

　　翡翠之美，主要在色彩和光泽两个方面。它的质地要通透，颜色要明亮，才能展现水灵的感觉。这种特性是给人灵气的，所谓晶莹剔透。和田玉之美重在温润、淳厚和含蓄，而翡翠之美则重在漂亮、富贵和抢眼。“种、地”其实也是讲的质地，是行内对翡翠质量的专业评价术语。比如老坑翡翠中，玻璃种的和艳绿的就是极品。意思是，质地通透得像玻璃，颜色艳绿如春草。这样的东西卖几百万元甚至几千万元都正常。     

    说翠 翡翠实为 珍贵珠宝

    记者：作为“舶来品”的翡翠自清乾隆以来就深受各阶层人士的青睐，当下更是大盛，那么从考古学的角度看它是何时输入中国的？

    张辛：一般认为，翡翠是清代乾隆年间才由国外输入京城、才为上层社会重视而制作各种器皿物件的。实际上，翡翠进入中国可能要早，至今发现最早的翡翠器物是明代定陵所出的翡翠如意——当然这也有争议。

    那么究竟什么时候翡翠正式称为宝石的呢？目前还没有准确的论证，不过可以肯定一定和《韩非子》的记载有关。为此我们有理由认定：作为宝石的翡翠进入中国应该很早，只是没有得到像清乾隆以后那样重视和珍爱。

    记者：那汉代《西京赋》、《西都赋》及六朝《玉台新咏诗序》中提到的“翡翠”是不是今天走俏艺术市场的翡翠呢？

    李大康：“翡翠”二字原是指红、绿色的两种鸟，后来借用来指彩色的美石。汉代和六朝的诗赋中提到的翡翠，并不是来自缅甸的翡翠。

    张辛：张衡《西京赋》、班固《西都赋》及南朝陈徐陵《玉台新咏序》等所说的翡翠大多认为指的是软玉中的碧玉之类，很有道理。但是有一条文献应当引起我们注意：战国《韩非子·外储说左上》说：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之櫃，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。”这里明确讲的是珠玉。这一条文献需要我们认真加以研究。

    记者：第二次鸦片战争后，法国矿物学家德穆尔按摩氏相对硬度的差异，对从中国掠取的玉石进行了分类，提出了“软玉”和“硬玉”说，而“硬玉”就是现在的“翡翠”。对这一分类方法，您持何见解？

    李大康：法国人对中国的玉和翠的分析，是建立在矿物学基础上的，主要是物质成分的分析。就目前科学的仪器和认识，并不能做出完全精准的界定。因此，“软玉”、“硬玉”的说法既不百分百正确，也极不符合中国传统文化中关于玉的事实——玉就是玉，翠就是翠，翠玉是不可混为一谈的。仅仅靠硬度来作为唯一的标准确定硬的辉石就是硬玉，而相对软的闪石就是软玉，基本上是一个翻译上的错误，以至于现在的人们以讹传讹，连珠宝学的教科书上也这么沿袭了下来。

    记者：也是由于有了“硬玉”这一概念，一些商家不仅称翡翠具有“五德”、“十一德”等文化内涵，还大谈其颇具养生保健等功效。

    张辛：“以玉比德”是中国特有的传统观念，一些商家就顺理成章地直接地把古人赞美玉的所谓“五德”、“十一德”套在了翡翠身上。但是他们根本不知道，中国传统的玉和翡翠判然有别，不能同日而语——一是人文的，一是自然的。

    李大康：这里有一个最大的错误，就是翠玉不分。玉是中华文化的核心部分，是儒家思想的物化象征。把玉的文化内涵转嫁到翡翠身上，完全是张冠李戴，而且也是对玉和翡翠的极大不尊重。如今，人们往往一提玉就想到是绿莹莹的石头；这一方面是受了以讹传讹的教科书影响，另一方面也受了商家蛊惑。大家都知道中国人爱玉，于是一切石头都冠以玉的名字，就好卖了。

    翡翠很美，是一种极有经济价值和观赏价值的美丽而珍贵的半宝石，但它绝不是玉。我们喜欢翡翠，是喜欢一种珍宝，而不是喜欢玉。爱翡翠的人不算爱玉，应该称作“爱翠者”。